上圖：林濤臨摹中國(guó)書(shū)店藏“敦煌寫(xiě)經(jīng)”作品《成寶論第十一卷殘片》。\受訪(fǎng)者供圖；下圖：“敦煌寫(xiě)經(jīng)的傳承與啟新｜｜林濤書(shū)法藝術(shù)作品展”展覽現(xiàn)場(chǎng)。

　　“敦煌寫(xiě)經(jīng)的傳承與啟新──林濤書(shū)法藝術(shù)作品展”，昨日在銅鑼灣金朝陽(yáng)中心開(kāi)幕。展覽展出書(shū)法家林濤的80余幅作品，凝聚他在書(shū)寫(xiě)敦煌經(jīng)書(shū)時(shí)的個(gè)人心得，以及其對(duì)書(shū)法藝術(shù)的見(jiàn)解，書(shū)體主要以行楷為主，體現(xiàn)創(chuàng)新求變與揮灑自如的書(shū)寫(xiě)姿態(tài)。展期至明日。\大公報(bào)記者 劉 毅（文、圖）

　　敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的寫(xiě)經(jīng)，歷史從4世紀(jì)到11世紀(jì)，橫跨700年之久，以佛經(jīng)為主。在中國(guó)書(shū)法史上，敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法具有鮮明的時(shí)代特色和地域風(fēng)格，“‘敦煌寫(xiě)經(jīng)’讓我了解到魏晉南北朝至北宋時(shí)期的書(shū)法墨跡，從而能在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，感受到當(dāng)時(shí)的中國(guó)書(shū)法發(fā)展歷程?！绷譂U釋他書(shū)寫(xiě)“敦煌寫(xiě)經(jīng)”的初衷。

　　林濤書(shū)寫(xiě)書(shū)法的時(shí)間已有50年之久，小學(xué)時(shí)期就開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，2000年他毅然棄醫(yī)從藝，專(zhuān)心從事書(shū)法創(chuàng)作、教育、組織工作，長(zhǎng)期以來(lái)傳承啟新，歷時(shí)8年，共臨摹海內(nèi)外各國(guó)珍藏敦煌寫(xiě)經(jīng)（遺書(shū)）百馀卷，在“江左風(fēng)流”的基礎(chǔ)上，融合敦煌寫(xiě)經(jīng)諸多藝術(shù)元素，創(chuàng)作出百馀幅主旨鮮明、形式多樣的書(shū)法作品。

　　是次書(shū)法展以“敦煌寫(xiě)經(jīng)”為主題，分為“朝圣敦煌”和“傳承啟新”兩個(gè)板塊，涵蓋林濤的敦煌寫(xiě)經(jīng)作品、佛教經(jīng)書(shū)作品和他自己書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作的作品?，F(xiàn)場(chǎng)展出林濤臨摹中國(guó)書(shū)店藏“敦煌寫(xiě)經(jīng)”作品《成寶論第十一卷殘片》，以及《成唯識(shí)論卷第七》等，此外更有臨摹海外等地收藏的經(jīng)書(shū)等，“我在書(shū)寫(xiě)時(shí)力求體會(huì)古人在敦煌寫(xiě)經(jīng)時(shí)的心境，從中體會(huì)書(shū)法的流變，而這種經(jīng)驗(yàn)也在我的書(shū)法創(chuàng)作中產(chǎn)生了重要的影響。”

　　林濤表示，他在臨摹“敦煌寫(xiě)經(jīng)”時(shí)，感受到的是魏晉隋唐不同時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)脈絡(luò)和書(shū)寫(xiě)心境，繼而從“二王”書(shū)法體系根基上，融合魏晉、唐人寫(xiě)經(jīng)的諸多筆法、結(jié)字等藝術(shù)元素進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作。目之所見(jiàn)的書(shū)法作品，林濤在“敦煌寫(xiě)經(jīng)”時(shí)的一絲不茍，一筆一畫(huà)可見(jiàn)風(fēng)骨。

　　展廳中庭擺放的是長(zhǎng)達(dá)26米，共5000多字的行書(shū)作品《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，“我在書(shū)寫(xiě)佛經(jīng)時(shí)，也會(huì)吸收敦煌寫(xiě)經(jīng)元素，繼而追求禪的意境。”林濤說(shuō)。

　　除卻經(jīng)書(shū)作品之外，展覽更展出林濤創(chuàng)作的中堂、對(duì)聯(lián)、斗方、小品等，作品整體風(fēng)貌典雅清麗，在古詩(shī)句中，彰顯個(gè)人的書(shū)法風(fēng)格。

　　這次的書(shū)法展，是林濤首次來(lái)到香港，“香港是一座中外文化交匯的城市，如同一扇連接世界的窗口，在這里舉辦展覽，有助向全世界推廣甘肅的敦煌書(shū)法，十分有意義?！?/p>