圖：玉蟬。自漢代以來(lái)，皆以蟬的羽化比喻人能重生。

　　在漢代喪葬風(fēng)俗中，除了對(duì)墓葬有特殊的考究外，還有一個(gè)奢侈而迷信的習(xí)俗，即人們認(rèn)為只要尸體不腐，死后就可以繼續(xù)過與生前一樣的生活，王侯們?yōu)榱诉_(dá)到永生的夢(mèng)想，非常重視形魄的保護(hù)。他們堅(jiān)信玉凝聚天地精華，可使尸體不朽。因而不惜傾王國(guó)之財(cái)力，精心編織著通往永生的美夢(mèng)，使得喪葬用玉得到高度發(fā)展。

　　這種用玉殮葬的做法早在良渚文化時(shí)期就已出現(xiàn)，發(fā)展至漢代后，已走向極端迷信化。其種類不僅有鑲玉漆棺、玉衣、玉面罩、玉枕、玉璧、玉握，還有玉眼蓋、口唅、鼻塞、耳塞等等，并形成了與等級(jí)制度緊密相聯(lián)的各種組合形式。

　　徐州博物館研究員孟強(qiáng)表示，從出土資料看，徐州地區(qū)西漢早期的喪葬用玉相當(dāng)發(fā)達(dá)，尤其是楚王使用的喪葬用玉，在玉質(zhì)和加工工藝上都優(yōu)于目前已出土的其他王國(guó)諸侯王的葬玉。這也印證了楚王國(guó)殷實(shí)的國(guó)力。